Page 82 - finKraeved1

80

им, Новокщеновым, но еще больше осталось их и после
того, в потаенных местах» (47).
К сожалению, пока неизвестно достоверно, как по-
зиционировали себя гжатские купцы в рассматриваемое
время. Однако, более поздние материалы раскрывают
нам положение дел. Это не было сознательное и явное
противостояние: просто купцы жили по заветам своих
предков, и именно эта вера помогала им и в семейных
делах, и в торговых...
В 2016-2017 гг. научными сотрудниками музея
было совершено две экспедиции на старообрядческое
кладбище, находящееся на восточной окраине города.
На полузаброшенном погосте, находящемся в запу-
стении и неоднократно подвергавшемся разграблению,
были обнаружены могильные плиты и постаменты. На
них выбиты имена купеческих жен и детей: Настасья
Тихонова, Стефанида Церевитинова, Софья Церевити-
нова, Марья Маркелова, Пелагея Санбурова и жена
гжатского купца Никифора Санбурова Дарья… Две по-
следних плиты относятся к захоронениям последней
четверти XVIII века.
Кроме этого, ответ на поставленный вопрос одно-
значно дают архивные материалы Переяславской, а за-
тем Смоленской духовных консисторий, в состав кото-
рых поэтапно входили гжатские земли XVIII века. В
2017 году некоторые из них были обнаружены музей-
ными сотрудниками в ГАСО (Государственный архив
Смоленской области). Среди них - «Исповедальные ве-
домости церквей г. Гжатска, сведения о раскольниках,
проживающих в г. Гжатске за 1751-1755 гг.» (48). К со-
жалению, прочитать, а вернее «расшифровать» эти до-
кументы пока не представляется возможным в виду
сложности скорописи 18 века.
Поэтому за сведениями о гжатских купцах-старо-
обрядцах мы обратимся к малоизвестному и, в силу
этого, пока неоцененному по достоинству местными ис-
ториками исследованию Н. Соколова «Раскол в Смолен-
ской епархии» (49).