Page 84 - finKraeved1

82

Однако, уже в следующем, 1746 году, преосвящен-
ный Серапион, епископ Переяславский, нашёл нужным
разослать указы по Гжатскому уезду, в которых предпи-
сывалось, «чтобы приходские священники наблюдали,
нет ли у раскольников где каких своих тайных лжесвя-
щенников, каковые венчают, погребают, крестят, ро-
дильниц молитвами очищают, в посты молитвы по до-
мам дают, мерзко и душепагубно приобщают». А в 1747
г. Св.Синод указал «о сыске богопротивной ереси
наставников и предводителей и их сообщников», в след-
ствие чего при Переяславской духовной консистории
была образована особая «следственная о раскольниках
комиссия» (56).
Вместе с тем «гжатский тайный раскол» набирал
обороты. И в 1753 г. Гжатский духовный заказ доносил
Переяславской духовной консистории, что:
1) купцы гжатской пристани редко ходят в церковь
не только в будничные и праздничные дни, но даже в
высокоторжественные,
2) торгуют в праздники на площадях и «рабочих
людей наймом до работ допускают», молятся «двупер-
стием», года по три не причащаются и носят бороды»
(57).
Протоирей Гжатской пристани Павел Евфимов был
обвинен «в снисходительном отношении к расколу, со-
стоявшем, главным образом в том, что он старался вли-
ять на раскольников не внешними, механическими ме-
рами, как-то преследованием посредством градской по-
лиции, разными секретными донесениями по началь-
ству и проч., а путем непосредственного нравственного
влияния, личных бесед, увещаний, поучений и проч.»
(58).
В дальнейшем раскольничество на гжатской земле
приняло самый массовых характер из всех территорий
Смоленщины, но это уже не предмет нашего исследова-
ния.
Пока мы не знаем, кто сменил Ф.К. Новокщенова
«в смотрении» за Гжатской пристанью. Возможно, кто-
то такой же деловой и хваткий, а возможно – случайный