Page 144 - finKraeved1

142

ровные «валки» [16, c. 127]. Данный метод кошения яв-
лялся не эффективным и, по мнению самого В.С. Хра-
повицкого, мог принести «большой убыток».
Но наибольшей критике со стороны помещика под-
вергся традиционный крестьянский быт: «Нельзя до-
вольно надивиться, с какою оплошностью живут кре-
стьяне; большие деревни не имеют ни дневных, ни ноч-
ных сторожей, так что в летнее время все крестьяне и
крестьянки уходят в поле, оставляя в деревне не редко
одних малолетних детей, которые играя огнём, произво-
дят неумышленно пожары, испепеляющие не редко всю
деревню; лошади летом пускаются на траву, ночью,
одне: так мудрено ли всех их перекрасть, или зайти им
в хлеб и потравить его? Гуси и свиньи, также ходя без
всякого присмотра, истребляют хлеб на корне. Все это
причиняет крестьянам большие убытки, а иногда и со-
вершенное разорение» [17, с. 41].
Несмотря на многие недостатки, трудолюбие и
добросовестное отношение к труду считались главными
крестьянскими добродетелями, превратившимися в
неотъемлемую часть духовно-нравственной культуры
русского крестьянина, о чем убедительно свидетель-
ствует «Хозяйственный календарь» В.С. Храповицкого.
В целом же оценивая особенности сельскохозяй-
ственной практики, думающий сельский хозяин видел в
сложившихся традициях, как положительные, так и от-
рицательные стороны.